夏山神楽保存会「御神楽」＠2020東山神楽発表会
さて本日は、東山神楽発表会から夏山神楽保存会で御神楽です。
由来については「東山町神楽保存会創立10周年記念誌」より
「大正10年、竹沢神楽の千葉勇之進の弟子高橋寅之助が竹沢から横沢に分家した。
分家後、夏山横沢の佐藤林兵衛が庭元になり、小野寺喜代治、千葉吉蔵、佐藤長治右衛門、横沢鉄郎の協力を得て夏山神楽を組織した。
初代の舞手は佐藤博、小野寺栄三郎、佐藤正木などが中心になって盛んになったということです。
その後、代々引き継がれてきた。夏山神楽は現存する田河津唯一の神楽組である。」
ということです。
夏山神楽は戦後一時期途切れていたが、昭和４０年代に子どもたちに教えるようになり、昭和４７年には小学生高学年4～5人が習い、中学生になるまで続けた。その後、中断、再開を繰り返し現在に至る。
庭元で胴取の高橋敏一氏（横沢）が亡くなり、小野寺福蔵氏が現胴取となっている。（以上 「南部神楽調査報告書」一関市教育委員会編（H28.3） より）
現在は一関市に統合した旧東山町は昭和30年に田河津村と長坂村が合併して東山村となった。
それ故か、神楽の系統も田河津と長坂では系譜を異にしているようだ。
現東山神楽保存会の神楽が長坂村系統であり、高金神楽の佐藤金治郎の流派であったのに対して、夏山神楽は田河津村系統であり、源流の竹沢神楽は明治20年頃に千葉栄三郎が達古袋神楽から伝授され、父幸蔵とともに部落の青年たちに指導したとある。
そういった訳で、東山の神楽の御神楽・鶏舞にはそれぞれ特徴が異なる舞の手になっているのは注目すべき点と言える。
一関地方の鶏舞や御神楽の伝承には女性の活躍が著しい。
これは、年齢層を問わず言える傾向で、地元を大切にする心や、仲間同士で集まることを楽しむことが要因ではないかと推察されます。それに比べて男たちは・・・もう少し興味関心を持ってほしいと思いますが。
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