2023.10.02 | Comments(0) | Trackback(0) | カテゴリ神楽

女川法印神楽「岩戸開き」＠2023長面北野神社例祭

さて本日は、2023年9月24日に行なわれた長面北野神社例祭から女川法印神楽で岩戸開きです。

陸前浜の法印神楽では岩戸神楽を重要としていることより、殊の外趣向を凝らして上演してきたことが伺える。
即ち、必ず舞うこととされて、「岩戸開」を舞わないと、神輿の神社への還幸をしないほどであるという。

最初にネリ調子で「知慶」が出る。

〽　そもそも神代の昔、天岩戸のはじめを尋ぬるに、素戔嗚尊、日の御神の為に行跡甚だあじけなく、品々侮りなし給えば、皇の御神は岩屋に入らせ給いて岩戸を閉ざし、隠れましますが故に、天の下常闇の世となるなり



次に天津神が出て一舞

〽　応　天神七代地神五代天津神の始めこれなり



ついで国津神

〽　応　天神七代地神五代、国津神の始めこれなり



天細女命出て岩戸に向かって座し、三拝したのち立って「鈴御神楽」を舞う



ついで手力雄命が出て、高舞台に進み岩戸がかりをする

〽　種を蒔き、鋤をおし、岩戸の扉を押し開き、今こそ大神あらわし給えや

手力雄命が天照大神の御神体を戴いて一巡りし、天細女命に渡す



知慶、天細女命、天津神、国津神が天照大神を捧げつつ一巡りした後に順に舞台から降りる



かくて大和の国に明るさは戻ったものの、害をなした素戔嗚尊の咎は晴れません。

手力雄命が舞台に残って、素戔嗚尊の狼藉を責めるため呼び立てます

素箋嗚尊　「応　これは何事にて候やの」

天児屋命「応　その御のち八百万の神達共に議って罪を素戔嗚尊に帰し、祝部の神達千座の置座を持って責め神祓えに祓い給えや」



手力雄命と素戔嗚尊の戦いとなるあが、ついに素戔嗚尊は天界より追放されて人間界を彷徨うことになる



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2023.10.01 | Comments(0) | Trackback(0) | カテゴリ神楽

女川法印神楽「四天」＠2023長面北野神社例祭

さて本日は、2023年9月24日に行なわれた長面北野神社例祭から女川法印神楽で四天です。

法印神楽での四天は、イザナギ·イザナミ、二神の舞とされているようです。
日本の国を栄えさせたいと考えて、夫婦で力を合せて色々なものを生み、基本となる自然を割りだして、一年と言う境を定めたことを表し、春夏秋冬の四季分けをし、それぞれを司る神々を物語る。



四天とは

天合命　青面で春、東方を司る
天三下命　赤面で夏、南方を司る
天八百日命　白面で秋、西方を司る
天八下命　黒面で冬、北方を司る

一年365日を春夏秋冬それぞれに分けて物事の指標とした倭民族の信仰が反映された日本独自の解釈による芸能と言える。



最後は太刀五請楽で四方を祓いながら舞い納めます

尚、この四天のあとに、土用（各四季の間の十九日）を定めようと戦いを挑んだ八十萬魂命が活躍する「所望分」に続く演目である。



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2023.09.30 | Comments(0) | Trackback(0) | カテゴリ神楽

女川法印神楽「初矢」＠2023長面北野神社例祭

さて本日は、2023年9月24日に行なわれた宮城県石巻市の長面北野神社例祭での神楽奉納についてです。
といっても、この日奉納が行われたのは、石巻市二子の復興団地内にある集会所広場でした。
ここは東日本大震災で被災した市民が臨海部から移転して団地に移住している。
そこに長面の北野神社の宮司も家屋流失により移転して来たことにより、遥拝殿を造営して団地の人々の拠り所として神事をおこなっているということです。

この日は晴天の空に真新しい神楽舞台が映える神楽日和となり、女川法印神楽が昼神楽と夜神楽を奉納しました。

女川法印神楽の由来については東北歴史博物館研究紀要Ⅰより

「旧藩当時から女川飯田の大山祇神社高橋宮司が中心となって、戸倉や十三浜、河北町金谷方面の神職たちと組んで神楽を伝承していたという。現在は7人の地元の人達で保存会を結成して伝承している。胴も笛も心配ないという。時折は志津川の戸倉や雄勝、金谷長面尾崎の組とも交流しているようだ。他の神楽で廃曲となった演目も舞うことができると意欲的である。女川では「叢雲」と「国譲」は演じていないという。なお河北の皿貝へは以前に荒型の舞を指導したことがあるが、現在の舞型は既に女川の型ではなくなっているという。次の祭礼の他年間多い時で15回ほども演舞している。
10月29日　飯田大山祗神社、10月24日大須愛宕神社、10月17日松崎枚岡神社」

ということです。現在の神楽保存会長は佐藤喜美男さんです。



浜の法印神楽の初番は初矢ですが、この日は女川法印神楽で神楽を習っている中学生2人による連舞です。



初矢（しょや）は、伊弉諾・伊弉冊が国産みの後に土の神、水の神に続いて生んだ木の神の舞とされています。
木の神「句句廼馳」の尊の舞で、久久とは草木ががすくすくと伸びる様をいうことから、万物の初めに芽生える貌を表現したものという。



この初矢は浜神楽では本式倭舞三番の次で、最初に必ず舞われるもので、祓い清めの舞といわれている。

尚、この初矢の神は各神楽組で相違があるようですので、参考までに記載します。

雄勝、牡鹿　　国常立尊
本吉代々、女川　　　句句廼馳命
上町、雄勝、寺崎　　天御中主尊

ということはおいといて、中学生二人による端正な初矢の舞をご覧楼じてください。



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2023.09.28 | Comments(0) | Trackback(0) | カテゴリ神楽

岡谷地南部神楽「屋島の戦い・死骸尋ね」＠2023とよま秋祭り神楽大会

さて本日は、2023年9月17日に行なわれたとよま秋祭り神楽大会から岡谷地南部神楽で屋島の戦い・死骸尋ねです。

この演目は、前半は屋島の戦いでの義経主従と能登守教経の戦、後半は矢負いの身となった佐藤嗣信最期の場の通し上演となっています。

幕出しは　〽　センヤーハー　義経は　屋島の浦にと早急ぐホー　急ぐなりホー



平家軍を追い詰めた源氏の大将源義経



対するは、弓を取っては日本一といわれる平家方の大将能登守教経。そして小姓の菊王丸



大将同士の戦いとなるも義経の劣勢と見るや、佐藤継信が主君を守らんと教経の矢面に立って勝負がつかず。



そこへ平家の武将童子菊王丸が、節が近くて多い三年竹の管矢を能登守教経に手渡した。これこそが三の矢となる。
その三の矢に射たれて継信が倒れる。



乱戦の最中に継信の弟忠信が現れて菊王丸を討ち取り、さらに能登守教経にも肉迫するが、あと一太刀というところで能登守は陣屋に逃げ帰る。



源義経は自分の矢面となって平教経の管矢を受けた継信を探せと忠信に命じます。
夕暮れとなった砂浜を探り歩く忠信に遠く微かに兄の声が聞こえ、近寄ってみれば矢負いの継信を見つけ出して駆け寄る。



継信は今一度主君義経に会いたいと願います。
忠信は兄を背負って高松城へと向かう愁歎の場です。



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2023.09.27 | Comments(0) | Trackback(0) | カテゴリ神楽

上沼加茂流法印神楽「神宝」＠2023とよま秋祭り神楽大会

さて本日は、2023年9月17日に行なわれたとよま秋祭り神楽大会から上沼加茂流法印神楽で神宝です。
上沼加茂流法印神楽を見るのは2018年の登米市民俗芸能大会以来ですが、浅部法印神楽とともに、流神楽と称される異伝の法印神楽を伝承する貴重な神楽団体です。

由来について

「法印神楽は、仙台藩の北部(現岩手県南地域)に発祥したとみられ、大別すると二流派あり、一つは、三陸沿岸の気仙沼市や石巻市に広く分布する「浜神楽」と呼ばれる流派と、もう一つは、室町時代の康暦年間(1379～ 1381)瀧澤道胤から岩手県東磐井郡藤沢町西口(現一関市)にあつた不動院に伝えられた流派で「流神楽」と称される法印神楽があります。
上沼法印神楽は「流神楽」と呼ばれる神楽で、上沼八幡神社の所伝によると岩手県東磐井地方に発したとみられ、藤沢町西口から上沼八幡神社に伝承され、その後、享和年間(1801～ 1803)京都賀茂出身で東叡山(上野寛永寺)の楽人・峻學が東北地方巡視の折、上沼妙覚院 (白旗家)に滞在したとき、種々の神楽を伝承したのが「加茂流」と言い伝えられています。

江戸時代中期には、妙覺院を中心とした六カ院
旧上沼村妙覺院
旧桜場村八幡寺(清水家)
旧新井田村一乗院(新井家)
旧黒沼村黒沼寺(黒田家)
旧水越村長谷寺(春日家)
旧浅邊村三壽院(芳賀家)
の修験集団により神楽が演じられ、後年、神楽組に加わる法印も増え、往時は十三カ院を擁するに至り、
幕末まで盛んに行われてきました。

しかし、明治初年(1868)の神仏分離令や明治5年(1872)の修験道廃止令の発令に伴い修験院が解体され、法印たちも減少の一途を辿り、明治末年には神楽が演じられなくなりました。
こうした状況を憂慮した上沼、櫻庭、新井田、黒沼の法印達が中心となり神楽を再興させるため資本を拠出して、大正5年(1916)8月、仏式に傾いた神楽手続を神式に改め、表神楽十五番・裏神楽十五番・秘伝神楽三番併せて「三十三番」に組み立て、上沼八幡社の氏子に神楽を伝え現在に至っています。
上沼八幡神社に伝わる神楽本には
「修験道神楽抄〔文政4年(1821)〕」、「緒言(神楽三十三番手続)〔大正5年(1916)頃」、「加茂茂流神楽太鼓唱歌(江戸時代後期)」などのほか、大乗飾り(舞台飾り)を表した「神楽舞殿荘厳(1790年頃)」があり、また、最近発見された秘伝神楽を表した「陰陽寅巻深秘」の奥書には、寛永3年(1626)に記されたものを天明元年(1781)に書き改めたとあり、この神楽の起源は寛永年間(1624～ 1644)まで遡るものと思われます。
法印神楽の基本となる足踏みや手印などは、呪法に基づく型で極めて複雑な多くの様式を持ち、厳しい修錬を要します。
胴取は締太鼓の片面を打ちながら「神歌」を歌い、舞人は仮面をつけたまま「神談議」（かんなぎ）というセリフを声高に唱えることにより神話の筋立てが展開されて行きます。」
とあります。平成29年に宮城県指定無形民俗文化財になっております。



演目の神宝とは十種荘（とくさかざり）とも称して、先代旧事本紀によれば饒速日命が天降りする際に、天神御祖から授けられたとする沖津鏡、辺津鏡、八握剣、生玉、死返玉、足玉、道返玉、蛇比礼、蜂比礼、品物之比礼であるという。



宮中に祀ってある十種の霊宝と呼ばれる宝物に悪神が群がり来て宝物を奪い取ろうとするするので、高皇産霊尊が天穂日命に命じて悪神を追い払う

最初に高皇産霊尊が三宝に載せた神寶を納める。



とそこへ悪鬼が二匹、宝物を狙ってくる



そこへ高皇産霊尊の命を受けた天穂日命が腰に太刀と幣束を差して登場し、
「それ神勅を承りし、天穂日命とは我が事なり。諸々の悪神来たりて妨げをなす。これより退治せんこと暫時のうちなるべし」と唱えて悪鬼征伐を始めます



最初は竹杖で戦い、次に刀での勝負となります。



ついに悪鬼を平定し、無事に神宝を取り戻して幕入りとなる。



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